■夏楨楨

　　從湘江邊綠道一直延伸，至愛晚亭前坪一帶，我們可以看到楓葉形狀的路標，它一路指示著我們走向一條岳麓山上人跡罕至的山間小道。楓葉形的路標上清晰刻著“長沙古游步道”一行小字。

　　時間的推移，歷史的變更，古游道的印跡一天一天被我們淡忘。古游道不可能穿越時空被還原。但是近年來，岳麓山風景名勝區(qū)管理局因地制宜，對古游道背后故事不斷挖掘，正在逐步修復這條古老的游道。讓我們追隨山間的楓葉形路標，走進古人的登山之路。

　　古游道的印跡要從民國之前講起。民國之前，長沙城只有十余萬人，當時還未修建湘江大橋，所以，到岳麓山去，先得從靈官渡或朱張渡坐船至湘江西岸(中途須在橘子洲?？坎⑥D船)，再沿著牌樓路到達湖南大學校園內。

　　穿過岳麓書院的石牌坊，繼續(xù)往前走，過灈清池，就可以看到這條古游道在湘江以西的第一個標志性建筑，現位于東方紅廣場右側的自卑亭，它最早建于清康熙二十七年(1688)，得名于儒家經典《中庸》的“君子之道，譬如行遠，必自邇；譬如登高，必自卑。”古語精煉，它集中體現了古人腳踏實地、勇往直前的民族精神和實事求是、真抓實干的時代精神。

　　過岳麓書院后，來到山腳下的篬筤谷，再繼續(xù)往上，路會變得越來越窄，古語記載這條小路：“蜿蜒峻絕不可步，每以一足蹁踔行，左右皆萬仞之溪，無可倚”。山路越來越險，爬山的艱難心情在這里也像是被放大了許多倍，連續(xù)登上一段臺階，就可以看到道中庸亭遺址。道中庸亭位于岳麓山腰的位置，今已不復存在，只留下遺址在岳麓山間。史書中記載著道中庸亭始建于宋朝，毀于戰(zhàn)火之中，為了保留史跡，亭碑保存于岳麓書院?！暗乐杏埂蓖瑯映鲎杂谌寮医浀洹吨杏埂返摹爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”。儒家思想中講究達到寬廣博大的境界同時又深入到細微之處，達到極端的高明同時又遵循中庸之道。而“中庸之道”則是中華傳統文化中的精髓之處，即不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度,教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣的境界。道中庸亭所處的地理位置和古人想要由其傳達的“中庸之道”巧妙地結合了起來。

　　再繼續(xù)往上爬山，路途會更加艱難，體力也漸漸耗盡。到達岳麓山頂禹王碑景點下行約百米，過防火道，在東側的山嘴上，有一空曠小地，這就是古游道的制高點——古極高明亭遺址所在地。極高明亭與道中庸亭都是始建于宋朝，于清康熙年間重建，后毀于兵火。清康熙年間岳麓書院山長李文熾有《極高明亭》詩：振衣上峰巔，下視人寰??；列宿低芒角，白云相縹緲?！皹O高明”是儒家弟子的最高境界，極高明亭地理位置是三個亭子之中最高的，它代表著儒家弟子把中庸的本性作為修養(yǎng)途徑所能達到的最高境界——高大光明。據歷史記載，南宋朱熹曾為極高明亭題額，因此極高亭至少有近千年的歷史，它也見證了南宋時期以朱熹為代表的湖湘學發(fā)源地歷史，具有很高的歷史價值和旅游價值。

　　這一路艱辛，不斷攀登最終才能看到山頂的最美風景，就連吳道行都曾在這里感慨道：“于時色相斐葳，神采煥發(fā)，岳麓之奇，當無最此已”，當真是一片好風光。宋代詩人張栻曾游覽岳麓山，寫下了不少優(yōu)美的詩詞作品。其中《風雩亭詞》，有一句“山靡靡以旁轉，谷窈窈而潛通”，用來描述岳麓山中的古游道，可謂再合適不過。