田茂軍

　　一位土生土長的瀏陽人，長期在瀏陽生活，熟悉這里的山山水水，熟悉這里的民風民俗。他充分考慮到瀏陽的民俗地域分布以及地域內的差異性，對東西南北四鄉(xiāng)的代表性民俗事項作了精當的選擇，還對瀏陽獨有的民間習俗進行了科學的分類和客觀忠實的記錄。如對于五行八作傳統(tǒng)工匠的調查與記錄，還配上了一些工匠的工作照片，圖文并茂，形象直觀。特別是《瀏陽民俗》這書還選擇了一些黑白老照片，老風俗新寫法，這就讓我忍不住想要好好看看了。

　　我對于瀏陽的傳統(tǒng)“譜匠”記錄很感興趣。在瀏陽，從事印刷宗族家譜的工匠稱為“譜匠”，民間尊稱為“譜師”。書中介紹，清道光年間，益興堂的創(chuàng)始人潘順烈從江西學會木活字印刷術，成為湘贛邊界著名的譜師，一傳就是五代，興盛時有 20 多人從事這個行業(yè)。木活字印刷出的族譜，版式古樸，工藝流程有制坯、刻模、揀字、排版、刷墨、覆紙、印版、勘誤、折頁、裁切、裝訂、蓋印、編號等十幾道工序。族譜一般30年或者50年一修。平時譜師班的人務農為生，接到印譜業(yè)務則集中加工。我多次到過瀏陽考察，發(fā)現當地的宗族祠堂修建得相當壯觀，一些家族宗親在地方文化傳承保護方面發(fā)揮著積極作用，但對譜師制譜這一非物質化文化遺產還是第一次聽說，希望下次有機會到潭灣村對“譜匠”的傳承現狀進行考察。

　　寫作《瀏陽民俗》的劉正初本身就是寫散文的，這本書便不像一般民俗志的單一白描，它沒有板著一副嚴肅的面孔，字里行間含著溫情靈動的韻致，筆端散發(fā)出文學性的溫馨與溫暖。在具體的民俗物事描寫中，作者善于將民間傳說、典故、地方文化名人詩詞，巧妙地融入其中，讀起來感覺生動活潑興趣盎然。如寫文家市的老女橋，將明朝民間甘氏老姑娘捐資修橋的歷史故事與碑刻文獻引入，令人浮想聯翩。書中寫到楓漿橋、沿溪橋、新安橋、丁字橋等瀏陽的歷史名橋時，作者把它們與譚嗣同等瀏陽本地歷史英杰的關聯、歷史流傳下來有關的詩詞對聯和故事都寫了進來，其中還寫到了橋會、義渡等傳統(tǒng)的交通管理習俗，這都是十分難得的歷史文化事項。

　　本書更花費不少筆墨，寫到了瀏陽的系列美食和酒席習俗，令人心生鄉(xiāng)愁的情懷，產生到瀏陽旅游、親身品嘗的沖動。在這炎夏之季，一卷在手，細細品讀，如沐春風，如飲美酒，真可謂身在外地異鄉(xiāng)客，心在瀏陽如家鄉(xiāng)。

　　著名民俗學家劉鐵梁教授曾經指出，民俗志的書寫，既要有一般民俗志的記錄與再現特色，又要具有作為研究對象的選擇性書寫。圍繞一些復雜綜合的民俗事項，顯然需要進行“去偽存真”“取其精華、去其糟粕”的科學選擇和自覺追求。本書在描述瀏陽酒席中的文化禮儀內涵，也指出了其中的鋪張浪費、勞民傷財；寫到家族習俗，作者濃墨重彩地肯定了和睦宗親、教化撫恤、助貧興學等積極作用，也重點寫到了歷史上發(fā)生的家族械斗、兩姓長期不準通婚等負面影響；在寫端午龍舟競渡的時候，作者謳歌了團結協(xié)作奮勇爭先的精神，也提及了爭強好勝引發(fā)的斗毆事件。殷鑒不遠，值得警惕。