鄭子墨

　　王國(guó)維說(shuō)做學(xué)問(wèn)須經(jīng)過(guò)三種境界：先是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；繼之“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；最后“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。我想，歷經(jīng)此三種境界，即便沒(méi)有做成學(xué)問(wèn)，其人生也該是令人快慰的，畢竟他享受了生命的過(guò)程，享受了生命盛開(kāi)時(shí)的極致美感。

　　宋朝詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。詩(shī)人把讀書(shū)視作為每日必修之功課，三日不讀書(shū)便自覺(jué)形穢?？梢?jiàn)他把讀書(shū)讀到了提高自我精神素質(zhì)、完善自我生命人格的層次和高度。曾國(guó)藩也認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的精神氣質(zhì)。他說(shuō)：“書(shū)味深者，面自粹潤(rùn)?！庇腥苏f(shuō)讀書(shū)是最好的修行，讀書(shū)讓我們?cè)絹?lái)越美麗，越來(lái)越智慧，越來(lái)越靠近心中向往的那個(gè)最美的自己。

　　《漢書(shū)》中記錄孫敬“好學(xué)，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁”等，演繹的無(wú)不都是讀書(shū)人“一舉成名天下知”的生命前奏。此種境況雖然充滿了艱辛，充滿了血淚，甚至不無(wú)功利色彩，把讀書(shū)當(dāng)作了敲門磚，把讀書(shū)視作了追求“顏如玉”“千鐘粟”“黃金屋”的捷徑和法門，卻是多少讀書(shū)人孜孜以求地埋首于青燈黃卷，皓首窮經(jīng)于讀書(shū)之途的真實(shí)寫(xiě)照。

　　然而，讀書(shū)人的讀書(shū)生命也能以另一種面相呈現(xiàn)，讀書(shū)在他們那里摒棄了功名，遠(yuǎn)離了“聲色犬馬”，他們僅把讀書(shū)當(dāng)作了情感寄托，把讀書(shū)視作成生命格調(diào)。歐陽(yáng)修在63歲那年寫(xiě)的《六一居士傳》中講得很明白，“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”，“以吾一翁，老于此五物之間”。也有讀書(shū)人生性豪放，性格獨(dú)立不羈，為權(quán)貴所不容，此類讀書(shū)人便自嘆要“留一根傲骨，讀半壁殘書(shū)”，他們大概是要在書(shū)中找寄托，遠(yuǎn)離嘈雜，安放靈魂。此種境界，讓人敬佩。

　　也許，讀書(shū)人進(jìn)入了讀書(shū)的境界時(shí)，是不會(huì)追問(wèn)自己為什么，也不會(huì)追問(wèn)自己為了什么，他們僅僅是把讀書(shū)當(dāng)作生活的一部分，認(rèn)為讀書(shū)雖然不是生活的全部，但讀書(shū)絕對(duì)是生活的必須，是生活的常態(tài)。有人讀書(shū)讀到“韋編三絕”，讀到“手不釋卷”，這種讀書(shū)境界，頗令人油然而生敬意。《史記·孔子世家》載：孔子晚而喜《易》。讀《易》，韋編三絕。讀書(shū)讀到多次把編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子都翻斷了，可見(jiàn)孔子對(duì)書(shū)的喜愛(ài)和勤奮。

　　讀書(shū)進(jìn)入了境界，還可得到生命的慰藉和精神的支撐。在失意時(shí)讀書(shū)，能得到釋然；在困窘時(shí)讀書(shū)，仍得到解脫；在無(wú)助時(shí)讀書(shū)，能得到力量；在彷徨苦悶時(shí)讀書(shū)，能得到希望；在苦痛絕望時(shí)讀書(shū)，能得到拯救。司馬遷因直言惹怒了漢武帝，在“生存，還是毀滅”的焦灼和苦痛中，通過(guò)讀書(shū)逐漸認(rèn)識(shí)到：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”，于是司馬遷在人生的困境中，找尋到了精神支撐和奮發(fā)動(dòng)力，“隱忍茍活”“發(fā)憤著書(shū)”，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生價(jià)值。

　　讀書(shū)讀到境界，還會(huì)從撲鼻書(shū)香中，升騰出舍我其誰(shuí)的使命感。北宋大儒張載在《張子語(yǔ)錄》中便放豪言，認(rèn)為讀書(shū)人讀書(shū)要讀到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”之境界。可這種豪情壯志須落到實(shí)處，不然便淪為笑柄。但張載說(shuō)得出，也做得到?！端问贰防镉杏涊d，說(shuō)張載：“屏居南山之下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。”讀書(shū)讀到這種境界，儒者的襟懷、器識(shí)與宏愿，怎不讓人肅然起敬？

　　讀書(shū)的境界，決定了人生的高度和生命的格局。與書(shū)相伴，有書(shū)可讀，將書(shū)讀得灑脫，讀得純凈，讀得高遠(yuǎn)，才能真正成為有境界、有氣度的讀書(shū)人。