關暉

　　壹

　　“閑中意趣定何如，靜把陳編自卷舒。希圣希賢真事業(yè)，潛天潛地細工夫?！睙o邊的梅雨，打濕了紹定元年（1228年）的東南蒲城，也打濕了南宋半壁江山。年過半百的真德秀手中的毛筆一寸寸地滑過案上鋪著的宣紙，一首散發(fā)著墨香的《閑吟》也開始慢慢在紙上氤氳開來，像此時的天氣，像南宋波詭云翳的政局，更像真德秀此時的心情。因專權的史彌遠構陷而被革除所有官職，回到浦城老家賦閑的真德秀，除了開設書院講授程朱理學，便是在西山精舍里專心修撰被譽為“格物致知之譜”的《讀書記》《大學衍義》《文章正宗》《心經》等理學和文學專著，也偶爾隨感而作幾首詩詞以遣懷。

　　“西山先生在否？”郵差的一聲問詢和著清脆的驛鈴穿透雨幕，驚醒了沉沒在無邊思緒中的真德秀。

　　“在！”只見真德秀三步并作兩步迎至門前拱手一揖，唱了個喏，雙手接過郵差遞來的兩個信封。小心拆開一個，是現(xiàn)任潭州（長沙）知州曾孝序的書信，告訴他長沙府學宮的翻修概況，以及邀請他回長沙為剛剛完工的長沙府學宮寫一篇記文；再拆開另外一封，老朋友潭州學正鐘景仁熟悉的字跡跳入眼底：“自侯之蒞吾土也，嘗一新其學矣，而斯獨未之及意者，其有待乎？愿有以識之。”

　　還是老朋友懂我啊，當年自己在長沙勸導百姓勤于農耕，興辦教育推行經世理學，可惜還來不及對學宮進行修繕就離任了。這次學宮能在曾公的主持下得以修葺，也算是彌補我在長沙留下的遺憾了。看完信的真德秀一邊在心中暗暗感慨，一邊興沖沖地收拾簡單的行囊。

　　時隔四年，再回潭州，看著蟬鳴深樹，修竹婆娑；看著和暖的南風拂過眼前修葺一新，不復往日暗郁的學宮，聽著莘莘學子的瑯瑯讀書聲，這正是自己當年想做卻沒有來得及做的事?。∶鎸Υ饲榇司?，真德秀不由得輕輕吟哦起先師朱熹《四時讀書樂·夏》云：“修竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱暉。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。”

　　故地重游，湘江水依舊清澈，岳麓山依然俊秀，湖湘學風更加郁濃。在整修一新的學宮，真德秀欣然揮筆寫下了《潭州大成殿記》：“資政殿學士清源曾公，以廟廊之舊作牧于星沙。厚重鎮(zhèn)俗如岳之弗搖，清明鑒物如湘之不波。歲及期而百度修，眾志服環(huán)，九郡五十城帖然無事，思所以驅其人于禮義之域。顧黌宮先師之位在焉，而廟殿規(guī)模殆類浮屠氏，公為蹙然弗寧。徹其陪廈，敞為新宮，凡二十有六楹。昔之暗郁，倏焉亢爽；列戟之門，學扁揭焉。胝禮弗協(xié)，別為大門，扁其上。于是宮墻外內巍然煥然，應圖合法。既又斥其贏財，甓舊路，復射圃。起寶慶三年冬，明年夏月告成……”

　　真德秀想起7年前就任潭州知州時的樁樁往事，想起自己4年前離開潭州時的不舍與無奈，歸去來兮之間，有多少宦海浮沉？有多少身不由己？他已無法細數(shù)了。

　　還記得慶元五年（1199年），年方弱冠，“長身廣額，容貌如玉”，胸懷程朱理學的自己進士及第，授南劍州判官，開始經世夢想；還記得嘉定九年（1216年），38歲的自己通過開倉放糧、補種自救、彈劾貪官等一系列措施，江東旱蝗災害終于穩(wěn)定下來。這一天，是真德秀結束江東賑災回京復命的日子，聽說他要走，無數(shù)老百姓很早就扶老攜幼守候在廣德（宣城）郊外通往臨安（杭州）的官道兩旁。

　　“要不是大人您，我輩這些人也早就和墳墓里的人一樣了呀！”指著路邊的一座座新墳，一位衣衫破舊卻不失整潔的鄉(xiāng)儒緊緊拉住真德秀的手?？粗先祟a上深刻的溝壑和劫后余生的淚水，真德秀淚濕衣襟?！柏M有脂膏供爾祿，不思痛癢切吾身?！笔前?，出身貧寒之家的真德秀又怎么能不知道百姓疾苦呢！回到臨安，他上書宋寧宗，歷數(shù)了朝政的失誤，并建議寧宗“廣謀兼聽，曲盡下情，收天下之心，以合中外之助”。

　　還記得嘉定十四年（1221年），雖然北方對峙近百年的金朝逐漸衰落，已經無力對南宋產生太大威脅，而這一年，廟堂上那涌動的暗流卻讓真德秀感到了徹骨之寒。

　　為母親守孝期滿，回朝時任起居舍人兼王府教授的真德秀負責輔翼太子趙竑。每日除了給太子講讀儒家經書要義，就是和太子討論當下的朝政得失。當談到權相史彌遠結黨營私、排除異己、獨斷專行的種種劣跡時，年輕氣盛的太子趙竑在地圖上畫了一個圈，憤怒地說：“這個史彌遠啊，就應該發(fā)配到八千里之外的儋州去！”唉！太子還是太年輕了，雖然真德秀多次勸諭，但還是不懂得隱忍，不懂得宮闈之中斗爭的激烈。果然，耳目遍布的史彌遠不久便知道了儲君對自己的不滿，開始聯(lián)絡黨羽，謀劃廢黜太子，一時間，山雨欲來風滿樓。

　　眼看時事將變，無力左右政局，也不甘與史彌遠之流為伍的真德秀唯有不停地上書請求離開臨安，調任地方?！拔嵬巾毤币?，使廟堂知世亦有不肯為從官之人?！奔味ㄊ迥辏?222年），45歲的真德秀終于得以從京城臨安外放地方，以寶謨閣待制荊湖南路安撫使兼知潭州。

　　貳

　　“長沙一別兩悠悠，夢想清湘帶橘洲。欲寄行人數(shù)行字，行人不作置書郵。”“三湘七澤云連水，短棹意行無遠邇?！薄皳]毫當?shù)媒街坏綖t湘豈有詩?！闭娴滦阒溃麑⑷サ奶吨菔侵祆淠钅畈煌牡胤?，是前左丞相周必大精研學術、印刷各類典籍的地方，亦是陸游向往的人文薈萃之所，更是湖湘經世文化的源頭。

　　長沙，長沙，你是一個怎樣的存在？深秋的長江水瘦天長，一葉行舟，載著真德秀修長身軀和滿懷思索，從臨安出發(fā)，溯江而上，緩緩駛入壯美的湖湘文化的歷史長卷湘江之中。

　　“濯足夜灘急，晞發(fā)北風涼。吳山楚澤行遍，只欠到瀟湘?！弊蚤L江入浩渺洞庭，過洞庭沿湘江直抵長沙，橘子洲秋色正濃。一路飽覽瀟湘的湖光山色，一路遙想當年張孝祥在泛舟湘江時，是否也有相似的惆悵？“偶泛長沙者，振衣湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。”遙想那年朱熹停舟江邊時，是否也有初識瀟湘的欣喜？從朱張渡口登岸，回看一江之隔的岳麓書院，真德秀仿佛還能感受到當年“朱張會講”時數(shù)千學子同渡的盛況，還能看見朱熹和張栻兩位大儒并肩而行，相互探討、唱和的背影。

　　在朱張渡口佇立良久的真德秀清楚地知道，這終究只是歷史留給潭州的一抹剪影?！爸鞆垥v”已經過去55年，朱熹主政潭州也是28年前的事了，尤其經過史彌遠推波助瀾下的“慶元黨禁”對程朱理學的長期殘酷打壓，以經世致用的程朱理學思想為內核的湖湘學派，如今學術氛圍雖依然濃厚，但秋日湘江之水，已不復夏日之盛。作為南宋時期繼朱熹之后與魏了翁并稱的理學正宗傳人，真德秀深知，沒有胸懷經世思想的人才，又何談治國平天下？一念及此，初到潭州的真德秀不由得心里陡然沉重起來。

　　在真德秀的理學思想里，他認為人與動物其形體和秉性都是天地之所賦，但人之所以為人，其與禽獸之根本區(qū)別，在于他們不但在形體上有別于禽獸，更具有仁、義、禮、智的特性。真德秀把這些哲思融進自己的理政之中。

　　轉眼就是除夕，這一年岳麓山的梅花開得格外素淡，真德秀登上橘子洲頭那座被劉長卿、元稹、孟賓于以及朱熹等歷代文人墨客吟詠過的湘江亭，憑欄而望，湘江如帶，岳麓如黛；江面舟子，江岸梅花。初到長沙的真德秀面對這瀟湘風物，想到自己這次外放潭州的前后曲折，想到被污為“偽道學”的程朱理學，百感交集：“先自冰霜真態(tài)度。何事枝頭，點點胭脂污。莫是東君嫌淡素。問花花又嬌無語?！笨粗@位名滿京華的新任上司填完這首《蝶戀花》詞，待在一旁的潭州12位縣令紛紛喝彩。而此時的他不僅僅是一個文人，還是潭州知州，他把與下屬們第一次集體見面的地方選在這湘江亭上當然自有深意。

　　“謬贊，謬贊，真某還有一首更好的詩送給各位大人呢！”環(huán)視一遍叫好的各位縣令，真德秀躬了躬修長的身軀，左手牽起寬大的袍袖，右手再次揮筆，在紙上行云流水般地寫將起來，湘江亭里只聽得見毛筆在紙上游走的沙沙聲。須臾，真德秀便放下筆，直起身來。見他寫罷，眾人一起擁擠到案前，其中一位縣令一邊看，一邊輕輕地吟著，漸漸地，人聲靜下來，只剩流淌的湘江水和著一句一句的誦詩聲：“從來守令與斯民，都是同胞一樣親。豈有脂膏供爾祿，不思痛癢切吾身。此邦祗似唐時古，我輩當如漢吏循。今夕湘亭一卮酒，直煩散作十分春?！?/p>

　　“看來，真公愛民如子的政聲誠不虛也！”讀完，眾人一邊向真德秀投出敬佩的目光，一邊在心中暗暗自語。

　　由于跟金國持續(xù)拉鋸式的戰(zhàn)與和，加上連年不斷的黨爭與自然災害，真德秀深知，此時的南宋早已不復“乾淳之治”時的政治清明和經濟繁榮，而田地荒蕪，百業(yè)蕭條也已成常態(tài)。

　　在潭州，除了給僚屬立下“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”的16字箴言之外，真德秀最關注的還是農事，甚至下到田間地頭了解民情。

　　“是州皆有勸農文，父老聽來似不聞。只為空言難感動，須將實意寫殷勤。”次年春天，盡管真德秀發(fā)布了一系列勸導和鼓勵農耕的政令，眼看著春耕季節(jié)越來越近，但不知道為什么，老百姓似乎仍有些無動于衷。真德秀想，這其中一定是有原因。于是，他換上粗布衣裳來到一處田莊，看見偌大的一塊水田里只有一人一牛在勞作。他挽起褲腿，安靜地坐在田埂上，等到田里的人累了回到田埂邊喝水小憩的時候，便與之交談起來。原來，因為糧食是制酒的主要原料，歷代的酒稅錢均攤到了田畝，按畝征收，俗稱“榷酤”；還有一種“和糴”，起初是朝廷為了儲備軍糧或賑災糧，從老百姓手中收購余糧，到后來就成了強制攤派，而且數(shù)目還大大增加了，所以，不少百姓寧愿去逃荒，也不想種田了。

　　了解了原因，真德秀立即著手對酒稅進行改革，把實行多年的酒類專營改為民間通商，自由買賣；并對不合理的“和糴”予以免除，潭州百姓舉手相慶。這就是有名的“罷榷酤，免和糴”。

　　“使君元起自鋤犁，田野辛勤事總知。要為爾民除十害，肯容苛政奪三時。”為了鼓勵農桑，看著廢除苛政后的潭州百姓在田地里忙碌的身影，真德秀甚至自己也選了一塊官田親自耕種。

　　“田里功夫著得勤，翻鋤須熟糞須均。插秧更要當時節(jié)，趁取陽和三月春?！薄奥務f陂塘處處多，并工修筑莫蹉跎。十分汲取盈堤水，六月驕陽奈汝何。”“千金難買是鄉(xiāng)鄰，恩意相歡即至親。年若少時易敬老，家財足后合憐貧?！笔┓?、插秧、修整水塘、灌溉抗旱、鄰里融洽……在真德秀這些平白如農諺的勸耕詩里，只有語重心長的老農，哪里有官威赫赫的知州？

　　隔著陳舊的歲月，在一首又一首《長沙勸耕》詩里，仍能看見真德秀一襲布衣，坐在潭州春種秋收的田埂上，擦一把汗水，喝一碗涼茶，與農人侃侃而談的樣子。

　　那時，湖湘之地水旱災害頻繁，百姓常常因此遭受饑荒之苦。嘉定十七年（1224年）夏天的長沙已經很久沒有下雨了，即便民眾在真德秀的帶領下利用星羅于田間地頭的陂塘積極抗旱，但不過是杯水車薪。陂塘很快就見底了，正在灌漿期的稻穗在熾熱的陽光下虛弱得像沒精打采的孩童。站在湘江亭上，心急如焚的真德秀對著汩汩的湘江水不停自語：“洋洋湘流，神龍逌宅。盍哀斯人，亟沛之澤。膏我田疇，活我黍稷。廟于江神，維以報德?！闭f來也奇怪，就在當晚，整個潭州大雨傾盆，下了近一個時辰。旱情緩解后，真德秀效仿朱熹曾經設立社倉的做法，在潭州12個縣設倉，每倉都儲藏數(shù)萬石糧食，以預防水旱災害造成的饑荒。另外，還設贍給制和義阡，專門對潭州一部分無力承擔喪葬、婚嫁、生養(yǎng)子女的貧苦百姓給予救濟。真德秀任職潭州兩年后，長沙再一次呈現(xiàn)出“游女似京都”的繁華，給后人留下了無限念想，而真德秀則融入了長沙城的地名和掌故中，在坊間流傳。

　　叁

　　孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時?！本烤故鞘朗略炀土擞⑿?，還是英雄造就了世事，歷史從來不會給出兩全的答案。就如同真德秀，他終究做不成力挽南宋大廈于將傾的“治世能臣”，只能做一位豐潤了湖湘文化的“經世學者”，在歷史的光影里，在老龍?zhí)?，在湘水邊，在岳麓山下，在文廟坪，留給長沙宛若驚鴻一瞥的清影。

　　作為南宋后期“直繼如晦”的儒學宗師，整飭吏治，撫恤民生，安定社會還不是真德秀的所有，大力興辦府、州、縣三級官學，向學子們傳播儒家經世致用思想，培育治國平天下的人才才是最重要的事。

　　以潭州州學、湘西書院和岳麓書院為主體的潭州三學，在宋朝歷代潭州知州和學者的主持下早已聞名遐邇，作為州學的長沙學宮更是人才輩出。但自從紹熙五年（1194年）朱熹調離潭州，理學被禁，學子在策論答題中甚至連儒家經典《論語》和《孟子》中的章句都不能引用，這讓無數(shù)湖湘學子深受影響，長沙學宮的學術氛圍也不復以往。十多年過去，在真德秀與好友魏了翁多次上書勸諫下，封禁程朱理學的堅冰終于開始漸次消融。

　　這日午后，處理完公務的真德秀漫步來到靜謐的長沙學宮，怕打擾到正在鉆研儒家經典的學子們，便躡手躡腳來到教授陳瑞甫的起居間。見知州來督學，陳教授趕緊招呼坐下，看茶。陳瑞甫一邊和真德秀閑談，一邊在心里暗忖：早就聽說真知州的學問是繼朱子之后第一人，我何不就此向他請教一些問題呢？于是，他向真德秀一揖，問曰：“您自從來到潭州，不僅親自審定新的教材，還四處籌措資金改善學宮的治學條件，讓學子們生活起居無憂。您的學問這么大，為什么不直接教學子們一些儒家典籍中的經義呢？”

　　看來這陳教授還是太急躁了，沒分清教育與教學的概念呀！端起茶碗，揭起碗蓋，拂了拂漂浮的茶葉，真德秀低頭輕輕啜了一口，放下茶碗，笑著說:“解析文章義理是你們當老師的事啊，陳教授何出此言？我對孔子的教育之道也有一些膚淺的領悟。就拿對‘古之學者為己’這句話來說，世人的理解就各有不同。漢朝時以經術取仕，學子們便為此而鉆研經學；隋唐以詩歌詞辭賦取仕，學子們便研習詩文，這其實遠遠偏離了圣人對教育的本意呀！現(xiàn)在的學子果真是為自己而學，還是像漢唐學子為利而學呢？為自身修養(yǎng)而學的，一定是窮盡透析文章義理，不達圣賢之境界決不休止；為達利益而學的，如果能通過文章謀個爵祿就會心滿意足。這也是治學者的正邪之分，何為大道，何為歧途，就請陳教授把我的見解告訴學宮的學子們，行嗎？”

　　真德秀的侃侃而談，陳教授時而閃過思索的眼神，時而擦拭額上的汗珠，聽他說完，陳瑞甫已是一臉敬肅地說：“敬聞命矣……公之淑君士者厚矣，請揭其言于學以為士則?！?/p>

　　“嘗聞之孔子矣，豈不曰‘古之學者為己’乎？自漢以經術求士，士為青紫而明經，唐以詞藝取士，士為科目而業(yè)文，其去圣人之意遠矣。今之學者其果為己而學歟？其亦猶夫漢唐之士，有所利而學也？如果為己而學，則理不可以不窮，性不可以不盡。不至乎圣賢之域弗止也。若有所利而學，則茍能操觚吮墨，謀爵祿而貿軒冕，斯足矣。放失其心弗顧也，異類其行弗恥也，此學者邪正之歧途也，請以淑吾士可乎？”真德秀這篇論述治學的《潭州示學者說》，更像一則警世恒言，拓展了湖湘文化的精神內核，涵養(yǎng)出一代又一代湖湘學人以“天下為公”為己任的博大胸襟，也令當時南宋的“四方文士誦其文，想見其豐采”。

　　游歷天下，終身不仕的南宋江湖派詩人戴復古讀完《潭州示學者說》，抑制不住內心的仰慕之情，專程到潭州拜見真德秀，并尊其為師。“致身雖自文章選，經世尤高政事科。以若所為即伊呂，使其不遇亦丘軻。長沙地窄儒衣闊，明月池干春水多。天以一賢私一路，其如四海九州何?！贝鲝凸胚@首《湖南見真師》雖有干謁之嫌，但也為長沙平添了一段傳世佳話。

　　南宋嘉定十六年（1223年）仲春，又是一年文廟春祭時。五更即起的真德秀沐浴更衣完畢，步出潭州府衙，向潭州文廟走去。長沙州府學宮就緊貼在文廟西側，任職潭州以來，他也不止一次地去學宮督學，與學正和學子們討論胡安國的《春秋傳》，胡宏的《知言》，二程、張栻與朱熹的心學，以及自己所理解的正人先正心，“人之一心，廣大如天地，清明如日月者，其本體也”。但今天，他不想討論深奧的哲學問題，而是要像勸耕一樣勸導潭州學宮的學子們勤讀書，而且要勤讀二程、胡安國胡宏、張栻、朱熹的書，從中真正明了儒家之道，而不是儒名墨習。

　　“自古楚有材，酃淥多美酒。不知樽前客，更得賈生否。”“古之讀書，凡以為己。躬行孝悌，由義而仕?！币簧砣迳赖恼娴滦阍趯W宮大成殿的廊檐下，細讀著王安石為這座治平元年（1064年）由廟學改建而成的學宮留下的詩文，一邊暗暗贊嘆，一邊環(huán)顧略顯陳舊的建筑，聽著學宮的木鐸聲摻雜著廟宇的鐘磬聲傳入耳際，隱隱感覺到一絲違和。是啊，天地、君臣、星辰、河岳、草木，世間萬物都有自己的道，儒有儒道，佛有佛道……此刻，在真德秀心里萌生出改修學宮的想法，“徒以儒者之宮而雜浮屠之制，猶思正之”。

　　祭祀典禮上，面對朱洞、周式、劉珙等湖湘先賢的畫像，真德秀再次向學子們細數(shù)湘學的源遠流長，鼓勵學子們多讀朱熹、張栻的書以明經明道，期待學子們在下半年的秋試中應試及第，入世一展經世之才。

　　“竊惟方今學術源流之盛，未有出湖湘之右者。蓋前則濂溪先生周元公生于舂陵，以其心悟獨得之學，著為《通書》……中則有胡文定公以所聞于程氏者，設教衡岳之下，其所為《春秋傳》……其子致堂、五峰二先生又以所著《論語詳說》《讀史知言》等書，皆有益于后學。近則有南軒先生張宣公寓于茲，晦庵先生朱文公又嘗臨鎮(zhèn)焉。二先生之學，源流實出于一……今秋試之期尚遠，群居暇日，正當培養(yǎng)義理之源，務求有用之實?！?/p>

　　長沙的學子們果然不負真德秀所望，一篇洋洋灑灑，倡導學以經世，學以致用的《潭州勸學文》還在長沙學宮的梁檁間回蕩，秋試的捷報就傳到了潭州?！罢婀婀?，中了，中了！”正在田間躬身秋收的真德秀聽見叫喊聲，直起身軀，望著田埂上手舞足蹈的學正鐘景仁。聽聞喜報的真德秀和鐘景仁來到學宮，向學子們送上祝賀與期許，欣然寫下《長沙新第呈諸學士》：“莫清彼瀟江，莫峻彼衡岳。澄光挾秀氣，日夜相回薄。月吸珠含胎，虹貫玉生璞。子方有苗裔，溫然粹而愨。一童與三何，雙鳳兩鸑鷟……良才國之寶，一見我心樂?！?/p>

　　幾度“嗟余聽鼓應官去”，幾度“走馬蘭臺類轉蓬”，潭州，也許只是真德秀變幻起伏的宦海中的一個頓號。那一文一說一記，不過是眾多著述中的薄薄幾頁，但真德秀和他的詩文注定會刻在長沙的記憶里，成為打開湖湘文化不可或缺的一組密碼。

　　肆

　　“盡道武陵溪上路，不知迷入江南去。”“煙霞本成癖，況復游名山。舉手招白云，欲納懷袖間。咄哉亦癡絕，有著即名貪。振衣遇長風，浩浩天地寬?！薄昂蔑L一夜掃陰霖，涌山群山紫翠深。眼界豁然因有覺，六塵空后見真心?！碧吨萁K不是臨安，湖湘也終不是曾德秀的世外桃源，無論是武陵溪上的幽徑，還是衡山頂上的白云，抑或上封寺的風，都不能避開南宋后期的風云變幻。

　　嘉定十七年九月，真德秀先是被任命為中書舍人兼侍讀，數(shù)日后改任禮部侍郎，兼直學士院、侍讀。在潭州的兩年多里，與僚屬商討政事，與老農共話桑麻，與士子談論經學義理，還有老學宮還沒有重新翻修呢，怎么舍得就離開？直到寒風陰雨的臘月，在朝廷的不斷催促下，屢次推辭不得的真德秀才攜家眷離開潭州任所。前來送行的學正鐘景仁握著真德秀的手，仿佛讀懂了他眼里的遺憾。

　　寶慶元年（1225年）六月，真德秀到達臨安，此時的趙竑已經在“湖州事變”中自盡身亡。作為趙竑曾經的老師，又怎么甘于與亂臣賊子同朝為官？于是，真德秀一到臨安就“湖州事變”為趙竑鳴冤，與魏了翁、張忠恕、胡夢昱、洪咨夔等大臣不畏權相史彌遠的倒行逆施，冒死直諫。最終，眾人紛紛被貶，這年十一月，真德秀以“奏札誣詆”之罪被落職罷祠。目睹此次事件的全過程，豪放派詩人劉克莊被真德秀等人深深感動，寫下了著名的《落梅》。當史彌遠等人讀到詩中“亂點莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張”時大為驚恐，旋即，《落梅》被禁，劉克莊也一同被罷官。

　　這一去，南宋的廟堂上少了一眾諍臣，理學界多了幾位大儒。

　　回到老家浦城后，真德秀“博覽精思”，和門人劉克莊、湯漢、徐華老等在西山精舍著書立說，先后完成了《大學衍義》43卷，《西山讀書記》61卷，《文章正宗》20卷，《心經》和《政經》各一卷等?！耙嗳缥魃劫x招鶴，無鶴可招也不惡?！遍e居西山的7年里，有書可閱，有鶴可招，當然還有紹定元年初夏的那一場梅雨，梅雨中郵差那一聲清脆的驛鈴，和那一篇橫亙在湖湘文化里的《潭州大成殿記》。