楊振聞　　

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一塊貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理論“整鋼”，是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，整體性是其鮮明的理論特質(zhì)。學(xué)深悟透這一思想，需要從整體性上把握其科學(xué)體系，防止碎片化、片面化理解。

　　一、從整體性上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答的時(shí)代課題

　　問(wèn)題是時(shí)代的聲音。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深刻回答了三大時(shí)代課題：新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”（以下分別簡(jiǎn)稱“課題1”“課題2”“課題3”）。

　　三大時(shí)代課題并非課題的簡(jiǎn)單累加，而是彼此呼應(yīng)的有機(jī)整體。首先，課題間是一種“總”“分”關(guān)系的層級(jí)關(guān)系。其中，“課題1”是總課題?！罢n題2”“課題3”，則分別是總課題在“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”“馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政”這兩個(gè)具體領(lǐng)域的展開。其次，課題追問(wèn)主旨具有一致性，即都是要探求規(guī)律。分別探尋的是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)律、馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政規(guī)律。

　　二、從整體性上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

　　黨的二十大報(bào)告指出，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。主要內(nèi)容呈現(xiàn)出鮮明的整體性。

　　（一）各方面內(nèi)容都具有整體性

　　1.“十個(gè)明確”的整體性

　　這種整體性，具體包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是問(wèn)題回答的整體性。每一個(gè)“明確”都是從不同視域回答總的時(shí)代課題——“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”。二是內(nèi)在邏輯的整體性。從“第一個(gè)明確”到“第四個(gè)明確”，分別回答“誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”“領(lǐng)導(dǎo)我們干的總?cè)蝿?wù)是什么”“完成總?cè)蝿?wù)需要破解的主要矛盾是什么”“矛盾解決需要做好的發(fā)展布局是什么”等環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題。而第五、第六個(gè)“明確”，則是“第四個(gè)明確”中的重要內(nèi)容——全面深化改革、全面依法治國(guó)的“總目標(biāo)”的展開?！暗谄邆€(gè)明確”，是明確“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的重要內(nèi)容，是對(duì)前面幾個(gè)明確，特別是“第二個(gè)明確”中“總?cè)蝿?wù)”和“第四個(gè)明確”中的“總體布局”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體展開。第八、第九個(gè)“明確”，是對(duì)“課題1”在“軍隊(duì)建設(shè)”和“大國(guó)外交”方面的回答?！暗谑畟€(gè)明確”則與“第一個(gè)明確”構(gòu)成前后呼應(yīng)的關(guān)系：明確“黨管一切”，必然要求黨“管好自己”。

　　概言之，“十個(gè)明確”，主要回答了“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”在“領(lǐng)導(dǎo)”“任務(wù)”“矛盾”“布局”“改革”“法治”“經(jīng)濟(jì)”“軍隊(duì)”“外交”“黨建”等十個(gè)方面要明確的內(nèi)容。而且，如前所述，“十個(gè)明確”環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、前后呼應(yīng)，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯性的有機(jī)整體。

　　2.“十四個(gè)堅(jiān)持”的整體性

　　這種整體性，具體包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是回答問(wèn)題的整體性。每一個(gè)“堅(jiān)持”都是在回答“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題。二是內(nèi)在邏輯的整體性。第一個(gè)堅(jiān)持是回答“怎樣堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”的問(wèn)題。第二個(gè)堅(jiān)持是回答“黨的領(lǐng)導(dǎo)為了誰(shuí)”的問(wèn)題。第三到第九個(gè)堅(jiān)持，是圍繞“總體布局”來(lái)闡述的，其中，第三、第四個(gè)堅(jiān)持，是回答“經(jīng)濟(jì)建設(shè)怎么進(jìn)行”的問(wèn)題；第五、第六個(gè)堅(jiān)持，是回答“政治建設(shè)怎么進(jìn)行”的問(wèn)題；第七到第九個(gè)堅(jiān)持，分別回答“文化建設(shè)怎么進(jìn)行”“社會(huì)建設(shè)怎么進(jìn)行”“生態(tài)文明建設(shè)怎么進(jìn)行”的問(wèn)題。第十到第十三個(gè)堅(jiān)持，分別是“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”“堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持‘一國(guó)兩制’和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，是圍繞“課題1”的其他重要領(lǐng)域（安全、軍隊(duì)、統(tǒng)一、外交）怎么推進(jìn)來(lái)展開論述的。第十四個(gè)堅(jiān)持，是圍繞“黨自身建設(shè)如何推進(jìn)”的問(wèn)題來(lái)展開論述的。這和第一個(gè)堅(jiān)持形成了前后呼應(yīng)的邏輯關(guān)系。以上十四個(gè)堅(jiān)持，共同構(gòu)成了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“基本方略”。

　　3.“十三個(gè)方面成就”的整體性

　　這種整體性主要體現(xiàn)在十三個(gè)方面內(nèi)在邏輯的整體性。具體而言：前兩個(gè)方面的成就是管總的，就是“在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)上”和“在全面從嚴(yán)治黨上”所取得的成就，是取得其他十一個(gè)方面成就的深層次原因。接下來(lái)第三到第九個(gè)方面的成就，則是圍繞“總體布局”方面的成就展開論述的。其中，第三、第四主要講的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的成就；第五、第六主要講的是政治建設(shè)方面的成就；第七到第九分別講的是文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)方面的成就。最后四個(gè)方面的成就，則是中國(guó)特色社會(huì)主義其他方面的成就。

　　（二）三個(gè)方面內(nèi)容的整體性

　　上述三個(gè)方面的主要內(nèi)容，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體。

　　“十個(gè)明確”是“思想”（認(rèn)知）上明確，“十四個(gè)堅(jiān)持”則是“行動(dòng)”上堅(jiān)持。只有思想上明確、行動(dòng)上堅(jiān)持都做好了，才是“知行合一”。而“十三個(gè)方面成就”，是“知行合一”之后，在實(shí)踐方面的“成果呈現(xiàn)”。因此，三個(gè)方面內(nèi)容是“知”“行”“果”環(huán)環(huán)相扣的邏輯整體。而“成果呈現(xiàn)”的背后，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在起作用。

　　三、從整體性上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。

　?。ㄒ唬┦澜缬^和方法論本來(lái)就是一個(gè)有機(jī)整體

　　世界觀和方法論是一個(gè)有機(jī)整體，世界觀決定了方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”，并不是其中哪幾個(gè)“堅(jiān)持”是世界觀，剩下的幾個(gè)“堅(jiān)持”是方法論，而是每一個(gè)“堅(jiān)持”，都既是世界觀也是方法論。比如，“必須堅(jiān)持人民至上”，就既是世界觀（即群眾史觀，主張人民群眾是世界歷史的創(chuàng)造者），又是方法論（要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、貫徹群眾路線、秉承人民至上）。又比如，“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，也既是世界觀（即辯證法的世界觀），又是方法論（要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題和處理問(wèn)題）。

　　（二）“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)相互貫通的有機(jī)整體

　　“六個(gè)必須堅(jiān)持”是各有側(cè)重又相互貫通的有機(jī)整體：一方面，每個(gè)“堅(jiān)持”各有側(cè)重。人民至上是根本立場(chǎng)，自信自立是精神特征，守正創(chuàng)新是科學(xué)態(tài)度，問(wèn)題導(dǎo)向是基本路徑，系統(tǒng)觀念是基礎(chǔ)方法，胸懷天下是格局氣魄。另一方面，六個(gè)“堅(jiān)持”相互貫通。比如，堅(jiān)持人民至上，必然要求自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下。就以問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念為例來(lái)說(shuō)：如果不堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，老百姓的急難愁盼問(wèn)題不清楚，人民至上就會(huì)只停留在嘴上；如果不堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就無(wú)法把握真問(wèn)題，自然也找不到解決老百姓關(guān)心的真問(wèn)題的真辦法，人民至上也就無(wú)從談起。

　　總之，只有從整體上把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代課題、主要內(nèi)容和世界觀方法論，才能真正把握好這一思想的科學(xué)體系，才能真正讀懂這一思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，才能真正把這一思想學(xué)深悟透，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的指路明燈和精神動(dòng)力。

　　〔作者系中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）哲學(xué)部教授〕